割(gē)礼这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和穆(mù)斯(sī)林(lín)这些人的身上的(de)，在我们如(rú)今看(kàn)起来(lái)这(zhè)并不是一个正确的做法，这次我们就来了解一些犹(yóu)太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是(shì)割(gē)什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在(zài)很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做的一(yī)种割礼，其实在如今的文明社(shè)会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟是(shì)割的什(shén)么地方(fāng)呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是(shì)有国家在(zài)延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割(gē)礼是从(cóng)很早的时候就流传下来的，其实发生(shēng)在很(hěn)早以(yǐ)前，当时(shí)的人(rén)间已经变(biàn)了模样，人们之间再也没有(yǒu)了(le)善良，也没有了(le)爱(ài)，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句(jiān)都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而(ér)耶(yé)稣(sū)却(què)非常(cháng)爱自己的孩(hái)子们，所以他想(xiǎng)要去(qù)救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他在(zài)人间挑选了一(yī)个人(rén)，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙也会有同样的(de)福(fú)报(bào)。

犹(yóu)太(tài)人

这(zhè)个的(de)人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝立下(xià)了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利(lì)，但是之后的耶(yé)稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次的(de)和亚伯兰(lán)重申了(le)自己和(hé)的他的(de)约定，并(bìng)且还(hái)告诉(sù)他，他们(men)之间彼此的约定中(zhōng)的福泽(zé)不仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会(huì)承受更多的恩典的。文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句>

割礼是割什么

在(zài)这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰(fēng)富富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚(yà)伯(bó)兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔世世代代都生活在(zài)这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕(pà)是(shì)他买来(lái)的孩子都是要接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才(cái)能(néng)蒙(méng)受上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号的话，那么就不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子会在(zài)90岁的(de)时(shí)候，为他生(shēng)下一(yī)个儿(ér)子，这个人儿子(zi)就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼，目(mù)的是要证明自(zì)己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者(zhě)是自己后(hòu)代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承诺的话，那么就(jiù)要(yào)承受上(shàng)帝对他(tā)们的惩罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包(bāo)皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割礼(lǐ)就成了犹(yóu)太人的一种(zhǒng)的传(chuán)统，孩(hái)子在出生(shēng)8天(tiān)之后就要进行(xíng)割礼。

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