夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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